□ 李熙斌

郴州城之东的苏仙岭，是湘南春意最浓处。

正值春日，我踏入这片骑田岭余脉的秘境。

峰峦绵延如黛，春风点染，早已褪去严冬的凋零。新抽的竹尖挑着露水，春把第一缕春光揉进郴州的春日里，化作交织的斑斓画卷。岭上的杜鹃花盛开，漫山遍野的红、粉、紫花朵与苍翠的林木交相辉映，如老天打翻了调色盘，将千年传说浸润在浓墨重彩的春光里。

这山原名牛脾山，亦称白马岭、马岭山。自西汉苏耽成仙的传说流传后，这山便以“苏仙岭”为名。

我是循着花香来的。山脚的桃花居檐角挂着晨露，粉白的桃花瓣顺着溪水漂下，打湿了青石板上的苔痕。

半山处，雾霭渐渐散开。白鹿洞的石壁前，两只白鹿石雕依偎而立，苏耽的传说仿佛还萦绕在石缝间。我仿佛看见那潘姓姑娘，是怎样的惊慌与羞怯，将那小小的、温热的生命，隐藏在这冰冷的石洞之中。七天，那是怎样的七天！一个初生的婴儿，在这黑暗、潮湿与饥饿里，该是怎样一种无助的啼哭？然而，没有哭声，只有神奇的宁静。一只白鹤，是怎样优雅地敛翅，将那雪白的、温暖的羽翼，轻轻覆在婴儿身上，如同一片圣洁的云；一头白鹿，又是怎样温顺地俯首，将那饱满的、甘甜的乳汁，喂进那翕动的小嘴里。这景象，美得那样不真实，像一首古老的、用神话谱写的摇篮曲。这洞中曾经的绝望，竟被这白鹤与白鹿，点化成了永恒的慈悲。那鹿，想必是踏着月光来的吧？那鹤，想必是乘着星辉来的吧？它们不是凡间的生灵，是这山岳的精灵，是古老传说里最温柔的一笔。我伸出手，触摸那冰冷的石壁，触到的，却仿佛是一丝远古残留的、母性的温存。

行至三绝碑前，脚步不由得慢下来。“三绝碑”最早见于明代《万历郴州志》。南宋咸淳二年（公元1266年），郴州知军邹恭将秦观的词、苏轼的跋、米芾的书法摹刻于苏仙岭石壁上。1960年3月，毛泽东到南方视察时，接见了时任郴州地委书记陈洪新，会谈中两次询问“三绝碑”的保护情况，并详细介绍了秦观作词的历史背景、词的艺术价值，还完整背诵了《踏莎行・郴州旅舍》。经毛泽东提及后，陈洪新专门请教专家并组织人员寻找，最终在苏仙岭的荆棘丛中发现了该碑，并推动了其保护、修复与开发工作。

秦词、苏跋、米书，三绝同辉，墨香似从石纹中渗出，与山风共舞。“雾失楼台，月迷津渡”，千年前的悲苦与孤寂，透过斑驳的石刻，仿佛还能触碰到那沉郁的心绪。可今日的苏仙岭，春阳正好，郴江如练绕山而过，阡陌纵横间满是生机。

循着石阶继续攀行，却在这明媚春光里，触碰到一段沉重的过往。山顶苏仙观旁的“屈将室”，青砖粉壁，不过六十平方米的斗室，却困住了一位壮志难酬的爱国将领。1938年春，张学良从江西萍乡被押解至此，在这间厢房里，度过了两个多月的幽禁岁月。门旁的楹联字字沉痛：“请战有功当年临潼已兵谏，爱国无罪此日南冠作楚囚”。走进屋内，书桌、靠椅依旧是旧时模样，墙上的文字却格外醒目——“恨天低，大鹏有翅愁难展”。那是少帅的心声，是他空有报国之志却难展宏图的愤懑，是有家难归、有国难报的无奈。彼时，抗战的烽火燃遍华夏，东北故土早已沦陷，张学良本想驰骋疆场，却沦为阶下囚，只能在这孤岭上，望断山河，徒留遗憾。

下山时，夕阳西斜。余晖洒在苏仙岭的石阶上，把青石板染成暖金色。山间的花草在晚风里轻轻摇曳，竹影依旧婆娑，三绝碑的墨香还在飘散，屈将室的故事还在流传。春日的苏仙岭，一半是万物复苏的明媚，一半是历史沉淀的厚重；一半是山花烂漫的生机，一半是人文历史的悠长。

那些过往的悲喜，那些历史的印记，都被这春日的春光温柔包裹。苏仙岭的春，是自然的馈赠，是历史的沉淀，是藏在山水间的万千美景。走在这春日的山路上，每一步，都像是在与历史对话，与春光相拥。此时的苏仙岭，不再仅仅是一座山，更是一种精神的象征，一种对美好生活的向往，一种对自然和谐的追求。